Das Verfahren zur Herstellung dieses Pulvers ist sehr einfach. Zunächst werden die Eier in einen Mixer gegeben und dann zu einem feinen Pulver gemahlen. Das Pulver wird dann in einen Behälter gegeben und getrocknet. Nachdem es getrocknet ist, kann es zum Kochen verwendet werden. Das Pulver kann mit anderen Zutaten gemischt werden und als Verdickungsmittel oder als Backzutat verwendet werden. Volleipulver wird wegen seines hohen Proteingehalts häufig in der Küche verwendet.
Volleipulver kann beim Backen für Kekse, Kuchen, Muffins und Brot verwendet werden. Es wird auch als Verdickungsmittel in Soßen und Bratensoßen verwendet. Es wird auch als Zutat für Eiscreme, Soßen und Bratensoßen verwendet. Volleipulver kann in Suppen und Aufläufen verwendet werden. Es kann auch als Ersatz für Mehl bei der Herstellung von Nudeln verwendet werden.
Volleipulver ist eine gute Eiweißquelle, das zeigt dieser Volleipulver Test. Es ist reich an Nährstoffen und Vitaminen. Außerdem enthält es wenig Fett und Cholesterin. Es ist ein hervorragendes Lebensmittel, das in allen Rezepten verwendet werden kann, für die Mehl benötigt wird. Es kann auch beim Backen verwendet werden, um dem Gebäck die gewünschte Textur zu verleihen. Es kann in jeder Art von Küche verwendet werden, um dem Gericht eine cremige Konsistenz zu verleihen. Volleipulver ist in den meisten Supermärkten und Lebensmittelgeschäften erhältlich. Es kann auch online bestellt werden.
Volleipulver hat einen sehr starken Geruch, wenn es zum ersten Mal hergestellt wird. Der Geruch verschwindet jedoch, wenn es getrocknet ist. Das Pulver kann lange gelagert werden. Es kann an einem kühlen, trockenen Ort gelagert werden. Es sollte nicht im Kühlschrank oder Gefrierschrank aufbewahrt werden. Volleipulver kann in Wasser aufgelöst werden, um eine Flüssigkeit zu erhalten, die beim Kochen verwendet werden kann.
In der Bibel werden Casino Spiele, Wetten und Lotterien nicht ausdrücklich verurteilt. Die Bibel warnt uns jedoch, uns von der Liebe zum Geld fernzuhalten (1. Timotheus 6,10; Hebräer 13,5). Die Bibel ermutigt uns auch, uns von Versuchen fernzuhalten, „schnell reich zu werden“ (Sprüche 13,11; 23,5; Prediger 5,10). Spiele in Online Casinos sind eindeutig auf die Liebe zum Geld ausgerichtet und locken die Menschen mit dem Versprechen auf schnellen und einfachen Reichtum.
Unserem Verständnis nach, sollte das bloße Spielen zum Vergnügen ohne Geldgier als Motivation, kein Problem darstellen. Am besten sucht man hierfür gute Casinos mit deutscher Sprache und seriöser Lizenzierung.
Was ist das Problem am Glücksspiel?
Glücksspiel ist ein schwieriges Thema, denn wenn es in Maßen und nur gelegentlich betrieben wird, ist es eine Geldverschwendung, aber es ist nicht unbedingt schlecht. Menschen verschwenden Geld für alle möglichen Aktivitäten. Ein Glücksspiel ist nicht mehr oder weniger Geldverschwendung als ein Kinobesuch (in vielen Fällen), ein unnötig teures Essen oder der Kauf eines wertlosen Gegenstandes. Gleichzeitig ist die Tatsache, dass Geld für andere Dinge verschwendet wird, keine Rechtfertigung für Glücksspiele. Geld sollte nicht verschwendet werden. Überschüssiges Geld sollte für zukünftige Bedürfnisse gespart oder für die Arbeit des Herrn gespendet werden, nicht verspielt werden.
In der Bibel wird das Glücksspiel zwar nicht ausdrücklich erwähnt, aber es wird von „Glück“ oder „Zufall“ gesprochen. So wird beispielsweise im Buch Levitikus das Los geworfen, um zwischen dem Opferbock und dem Sündenbock zu wählen. Josua warf Lose, um die Zuteilung von Land an die verschiedenen Stämme zu bestimmen. Nehemia ließ Lose ziehen, um zu bestimmen, wer innerhalb der Stadtmauern Jerusalems wohnen sollte. Die Apostel warfen Lose, um den Ersatz für Judas zu bestimmen. In Sprüche 16:33 heißt es: „Das Los wird in den Schoß geworfen, aber jede Entscheidung kommt vom Herrn.“
Was würde die Bibel über Casinos und Lotterien sagen?
Kasinos nutzen alle möglichen Marketingstrategien, um Spieler dazu zu verleiten, so viel Geld wie möglich zu riskieren. Oft bieten sie billigen oder sogar kostenlosen Alkohol an, was zu Trunkenheit und damit zu einer verminderten Fähigkeit, weise Entscheidungen zu treffen, ermutigt. Alles in einem Kasino ist perfekt darauf ausgerichtet, große Geldsummen zu kassieren und im Gegenzug nichts zu geben, außer flüchtigen und leeren Vergnügungen. Lotterien versuchen, sich als Mittel zur Finanzierung von Bildung und/oder sozialen Programmen darzustellen. Studien zeigen jedoch, dass Lotterieteilnehmer in der Regel diejenigen sind, die es sich am wenigsten leisten können, Geld für Lotterielose auszugeben. Die Verlockung, schnell reich zu werden, ist für die Verzweifelten zu groß, um ihr zu widerstehen. Die Gewinnchancen sind verschwindend gering, so dass das Leben vieler Menschen ruiniert wird.
Können Casino-/Lotteriegewinne Gott gefallen?
Viele Menschen geben an, dass sie Lotto oder Glücksspiele spielen, um das Geld der Kirche oder einem anderen guten Zweck zukommen zu lassen. Das mag zwar ein gutes Motiv sein, aber in Wirklichkeit verwenden nur wenige die Glücksspielgewinne für gottgefällige Zwecke. Studien zeigen, dass die überwiegende Mehrheit der Lottogewinner einige Jahre nach dem Gewinn eines Jackpots in einer noch schlechteren finanziellen Lage ist als zuvor. Nur wenige, wenn überhaupt, geben das Geld wirklich für einen guten Zweck aus. Außerdem braucht Gott unser Geld nicht, um seine Mission in der Welt zu finanzieren. In Sprüche 13:11 heißt es: „Unehrliches Geld schwindet dahin, aber wer Geld nach und nach sammelt, lässt es wachsen.“ Gott ist souverän und wird für die Bedürfnisse der Kirche mit ehrlichen Mitteln sorgen. Würde Gott geehrt werden, wenn er gespendetes Drogengeld oder Geld, das bei einem Banküberfall gestohlen wurde, erhält? Nein, natürlich nicht. Ebenso wenig braucht oder will Gott Geld, das den Armen in der Versuchung des Reichtums „gestohlen“ wurde.
In 1. Timotheus 6,10 heißt es: „Denn die Liebe zum Geld ist eine Wurzel aller Arten von Übel. Manche sind aus Geldgier vom Glauben abgeirrt und haben sich viel Leid zugefügt“. In Hebräer 13,5 heißt es: „Haltet euer Leben frei von der Liebe zum Geld und seid zufrieden mit dem, was ihr habt; denn Gott hat gesagt: ‚Niemals werde ich euch verlassen, niemals werde ich euch aufgeben.'“ Matthäus 6,24 verkündet: „Niemand kann zwei Herren dienen. Entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen ergeben sein und den anderen verachten. Ihr könnt nicht gleichzeitig Gott und dem Geld dienen.“
Auf dem Campus der Fordham University befindet sich eine einzigartige Statue, die oft von den geschäftigen Studenten und Dozenten übersehen wird, die auf dem Weg zum Unterricht vorbeigehen. Die Statue zeigt Jesus im Alter von 18 Jahren, dem Durchschnittsalter eines ankommenden Studenten. Laut Aloysius Hogan, S.J., der das Projekt in den 1930er Jahren als Präsident des Kollegs vorstellte, war die Figur die erste künstlerische Darstellung Christi im Alter eines Studenten.
Das Leben Jesu Christi als junger Mensch, das nicht oft in der Kunst dargestellt wird, ist ein Leben, das Papst Franziskus uns einlädt, in seiner neu erschienenen Ermahnung „Christus Vivit“, seinem offiziellen Folgetext zur Synode über Jugendliche, den Glauben und die Berufungsentscheidung, die im vergangenen Oktober stattfand, zu betrachten. In diesem langen Brief an die Jugendlichen fordert der Papst sie auf, „den jungen Jesus zu betrachten, wie er in den Evangelien dargestellt ist, denn er war wirklich einer von euch und teilt viele der Eigenschaften eurer jungen Herzen“ (Nr. 31).
Welchen Unterschied könnte es machen, Christus als jungen Menschen zu betrachten?
Was könnte es anders machen, darüber nachzudenken, wie Christus in den jungen, getauften Gliedern seiner Gemeinde lebt?
Für Franziskus in „Christus Vivit“ scheint die Antwort zweifach zu sein. In erster Linie ist die Kirche aufgerufen, durch den Anblick Christi in jungen Erwachsenen anzuerkennen, dass junge Katholiken nicht nur die „Kirche von morgen“ sind, wie viele oft sagen werden, sondern die Kirche der Gegenwart. Mit Bezug auf seine Ansprache beim Weltjugendtag in Panama beschreibt Franziskus junge Menschen als das „Jetzt Gottes“ (Nr. 178). Dies ist auch in der Schlusserklärung der Synode angesprochen worden, die betont, dass „junge Katholiken nicht nur am Ende der pastoralen Tätigkeit stehen: Sie sind lebendige Glieder des einen kirchlichen Leibes, getaufte Menschen, in denen der Geist des Herrn lebt und wirkt. Sie helfen, das zu bereichern, was die Kirche ist und nicht nur das, was sie tut. Sie sind ihre Gegenwart und nicht nur ihre Zukunft“ (Nr. 54).
Betrachten Sie Jesus Christus als jungen Menschen?
Zu erkennen, dass Christus in den jungen Gliedern seines Körpers lebendig ist, bekräftigt sowohl das Wirken als auch die Verantwortung der jungen Menschen in Kirche und Gesellschaft. In dem Brief bekräftigt Franziskus mehrmals das soziale Engagement junger Erwachsener, darunter auch die jüngsten „Nachrichtenberichte über die vielen jungen Menschen auf der ganzen Welt, die auf die Straße gegangen sind, um den Wunsch nach einer gerechteren und brüderlicheren Gesellschaft zu äußern“ (Nr. 174).
Für den Papst ist dies ein wichtiges Geschenk, das junge Menschen der Kirche und der Welt anbieten. „Christus Vivit“ fordert die Jugendlichen auf, dieses soziale Engagement weiter zu vertiefen und ihren Stimmen Gehör zu verschaffen, auch wenn die politischen und kirchlichen Führer sie vielleicht nicht hören wollen.
In einem der zugänglicheren Abschnitte fordert er junge Menschen auf, aktive Vertreter in ihrer Welt zu sein:
Liebe Jugendliche, nutzt das Beste aus diesen Jahren eurer Jugend. Beobachten Sie das Leben nicht von einem Balkon aus. Verwechsle das Glück nicht mit einem Sessel, oder lebe dein Leben hinter einem Bildschirm. Was auch immer Sie tun, werden Sie nicht zum traurigen Anblick eines verlassenen Fahrzeugs! Parken Sie keine Autos, sondern träumen Sie frei und treffen Sie gute Entscheidungen. Gehen Sie Risiken ein, auch wenn es bedeutet, Fehler zu machen. Gehen Sie nicht anästhesiert durchs Leben und nähern Sie sich der Welt nicht wie Touristen. Mach einen Aufstand! Werft die Ängste aus, die euch lähmen, damit ihr keine jungen Mumien werdet. Lebe! Gebt euch dem Besten des Lebens hin! Öffne die Tür des Käfigs, gehe raus und fliege! Bitte gehen Sie nicht in den Vorruhestand (Nr. 143).
Dies führt zu einer zweiten Implikation, Christus in jungen Menschen lebendig zu sehen. Jugend, Campus und Dienst für junge Erwachsene müssen durch einen missionarischen und partizipativen Schlüssel neu gedacht werden. Die Erkenntnis, dass Christus bereits in jungen Gliedern der Kirche aktiv ist, erfordert ein Umdenken im Jugenddienst und den Übergang zu partizipativeren Modellen, bei denen junge Menschen, wie vom Zweiten Vatikanischen Konzil gefordert, „die ersten Apostel der Jugend“ werden können (Apostolicam Actuositatem, Nr. 12). Für Franziskus bedeutet dies, sich von Modellen zu entfernen, bei denen junge Menschen passive Empfänger sind und ein Priester, Ordensleute oder Laienminister der einzige Agent ist. Anstelle von Top-down-Ansätzen fordert Franziskus ein Modell, das mehr auf Synodalität, kollektiver Unterscheidung und Begleitung basiert.
Die Kirche ist aufgerufen, anzuerkennen, dass junge Katholiken nicht nur die „Kirche von morgen“, sondern auch die Kirche der Gegenwart sind.
„Der Jugenddienst“, schreibt er, „muss synodal sein; er sollte eine „gemeinsame Reise“ beinhalten, die „die Charismen wertschätzt, die der Geist in Übereinstimmung mit der Berufung und Rolle jedes einzelnen Kirchenmitglieds durch einen Prozess der Mitverantwortung verleiht……“. Motiviert durch diesen Geist können wir uns zu einer partizipativen und mitverantwortlichen Kirche entwickeln, die in der Lage ist, ihren eigenen Reichtum zu würdigen und dankbar die Beiträge der Laien anzunehmen, darunter Jugendliche und Frauen, Personen des geweihten Lebens sowie Gruppen, Vereine und Bewegungen.
Leider bietet der Text wenig konkrete Vorschläge, wie eine solche Änderung erreicht werden kann. Es scheint, dass es Aufgabe der lokalen Kirchengemeinden und der Jugendlichen selbst sein wird, neue Modelle zu entwickeln. Dennoch bietet der Brief eine wichtige Tonänderung.
Wenn wir junge Menschen als getaufte Mitglieder der Gemeinschaft, der Kirche von heute, des Jetzt Gottes sehen, dann müssen wir Räume öffnen, in denen ihre Stimmen im Leben der Kirche gehört werden können.
Junge Katholiken sind die Zukunft von morgen.
Im gesamten „Christus Vivit“ besteht das Gefühl, dass diese Anerkennung eine starke Gegenkraft zum Klerikalismus und zu Machtmodellen sein kann, die junge Menschen entmachten. Für den Papst scheinen die Stimmen der jungen Kirche eine der Möglichkeiten zu sein, wie Christus und der Heilige Geist daran arbeiten, die Kirche in einer verwundeten Welt jung und lebendig zu halten. Das ist eine Botschaft, ich hoffe, dass wir alle, ob alt oder jung, hinterherkommen können.
